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【网络中国节-沅陵端午】沅陵传统龙舟的那些人和事

作者:李青松     浏览:986     发表时间:2017-06-01 08:43:44 来源:沅陵新闻网

 

  冲刺冠军  

横江竞渡 

  沅陵是中国传统龙舟之乡。据史料记载,沅陵龙舟赛早在屈原之前就已存在,是为纪念当地苗族祖先盘瓠而设。沅陵传统龙舟赛历经上下几千年,已形成一部厚厚的“沅陵龙舟经”,构成了博大精深的湘西传统龙舟文化,也留下一个个与龙舟赛有关的故事。

  划龙船纪念盘瓠

  五月端阳赛龙船,现在一般人都认为是纪念爱国诗人屈原而流传下来的一种风俗。其实,有足够的资料证明早在屈原怀石自沉汩罗江之前,湘西就有划龙船的习俗了。那么,最早的龙舟是纪念谁呢?

  在湘西,民间流传这么一个故事:五千年前,帝喾征苗,导致国力空虚,北方兴起的犬戎部落乘机入侵中原,直接威胁到帝喾政权。帝喾下旨,谁能擒杀犬戎部落首领吴将军,就将女儿辛女嫁给谁。五溪民族领袖盘瓠征讨犬戎,最后割下了吴将军的首级。盘瓠依旨娶得辛女,俩人落户安家在沅陵半溪石穴,披荆斩棘,创造文明,繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。

  盘瓠为蚩尤之后,帝喾为黄帝之后,二人原本水火不容,自娶辛女,帝喾与他签订了免征五溪徭役,永远与五溪少数民族和好的盟约,真正实现了华夏与南方少数民族的水乳交融。因此,盘瓠便被五溪各族奉如始祖。他去世以后,其子孙延巫请神为其招魂,因沅陵山多水密,后人不知他魂落何处,就让各族都打造一只饰有龙形图案的木舟,沿水游弋招魂。很显然,那时龙舟活动具有浓郁的巫祭色彩。当年盘瓠居住的洞穴(盘瓠洞)数千年如一日被苗民视为祖先的“根巴”而加以奉祀。这是上古时期苗族的祖先图腾崇拜。

  据说盘瓠南迁,进入沅陵、泸溪一带开疆拓土(泸溪亦存辛女、盘瓠遗迹),可能就是乘独木舟逆沅水而上的。这种细长、瘦弱的木舟,即是龙舟的原始雏形。沅陵有句俗语叫“五月五,出盘古,端阳前后听锣鼓”,便是对沅陵端午龙舟祭盘瓠的有力佐证。沅陵流传千年的苗族古歌《漫水神歌》这样唱道:“人家划船祭屈原,我划龙舟祭盘瓠”,这也是对沅陵龙舟祭祀盘瓠的有力佐证。沅陵人不喜喝“忘魂汤”,盘瓠是其创业先祖,人们便以划龙船的方式缅怀他。划龙船,已成了沅陵人“集体无意识”的象征。

  屈原与沅陵龙船

  说到龙舟,不得不提起屈原。当年,屈原获罪于楚顷襄王,遭受第二次流放。在流放途中,他不停地问天问地问宇宙,把种种问题和牢骚诉诸于笔端,这就是他给后人留下的《天问》与《离骚》。但沅陵的民风民俗,让他感受到另外一种精神境界。特别是沅陵一年一度的端阳龙舟大赛,更是让他从中吸取一种奋发向上、昂扬激越的勇气和力量。这次放逐,他在沅陵及古时属沅陵管辖的今辰溪、溆浦一带生活了三年,对沅陵一带的巫傩文化进行了深入的搜集、研究与整理,为后人留下了反映古沅湘文化现象的《九歌》。

  屈原转变人生的态度,振奋精神,与沅陵龙船关系密切相联。他从沅陵龙船的激烈竞争中,感受到了生命的辉煌与力量的完善,请看他在《湘君》中的诗句:“驾飞龙兮北征,吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙鲷,荪桡兮兰旌。”这是他将离开沅陵,往北方去时的心表表露。对这句诗,郭沫若翻译得十分精彩:“驾着龙舟我们往北飞,在洞庭湖中好打来回。我已插上槟榔、拴上蕙,鲜花装上桡片,兰花插旗徽。”遗憾的是,他此次北行,刚到岳阳,就传来楚国灭亡的消息,悲痛之下,于是怀沙投汩罗江以殉国。

  对沅陵一带的龙舟,屈原还有许多精彩的描写。例如他在《湘君》一诗中对龙舟的赞美和自己的祝愿:“美要渺兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波,使江水兮安流。”他认为,龙船之所以很美,就是它体型修长,又在汹涌的沅河上奋进。他真希望自己也能驾驶一艘用桂木做成的龙舟,和大家一起急流奋进。但是他更希望汹涌的沅湘之水能够少些波浪,安稳流淌,其含意是希望楚王多施惠政,以求社会稳定,人民安居乐业。在《东君》一诗中,他更是写出了龙船竞流时的恢宏场面与气势:“驾龙舟兮乘雷,载云旗兮委蛇”。意思就是说驾在那飞驰的龙船上,就像坐在轰轰的雷声之中,船上的旗子象云一样,又多又厚,舞动开来,好似一条蜿蜓行进的巨龙。这种气势和场面,正是今天沅陵龙船赛的真实写照,沅陵今天的龙船赛,完整地保留着二千多年前的旧楚遗风,是一副古老风俗画卷的动感体现。

 

  刘禹锡沅陵观竞渡

  那么,现在为什么举世认为划龙船是纪念楚国的大夫屈原呢?这都是因为唐朝大诗人刘禹锡对沅陵方言误听误传,而造成的一个“美丽错误”。

  刘禹锡是唐朝著名的文学家、哲学家和政治家,曾经做过监察御史的官。公元805年他因为参加王叔文集团的政治革新运动,反对宦官和蕃镇割据势力,失败后就贬到朗州(今湖南常德)任司马,这是一个品级虽高但无具体事务的闲官。因为无事可做,他曾数次溯沅水而上,悠游沅陵等楚国旧地,访寻古迹,采录民风。

  有一年端午节,他游览到沅陵,歇脚于辰阳水驿(就是沅陵中南门河对岸的驿码头),观看了一场沅陵的龙舟竞渡赛,并在这里写下了一篇千古流传的《竞渡曲》。

  当时的沅陵龙船赛,和今天一样刺激,观众很多,而且岸上的人也象今天这样为船上人着急,不断地攥拳跺脚,“嗬哉、嗬哉”地为船上人使劲。刘禹锡是河南洛阳人,他听不懂沅陵喊“嗬哉”的意思,认为是“何在”的谐音,因而由自己的命运联想到屈原。二人都是因为忠诚遭贬谪,同样也被放逐沅湘,感情是相通的,所以就自然而然地认为沅陵人赛船齐呼“嗬哉”是为屈原寻找亡魂,故而特意在他的《竞渡曲》前加了一段小序:“竞渡始于武陵,至今举楫而相向之,其音咸乎云‘何在’,斯招屈之意。”

  因为刘禹锡的名气和声望,此诗一出,影响千古,于是在五月端午划龙船,是为纪念屈原的说法,就大行天下,延续至今。就这样,沅陵龙舟祭盘瓠之本意逐渐与祭屈原之新意相融合,给古老的巫祭活动注入了新的爱国思想,使得沅陵龙舟竞渡具有了更加深厚的文化内涵。

  贺龙组织沅陵龙船赛

  1926年,贺龙在贵州誓师北伐,一路由铜仁来到沅陵。时值农历五月“闹端阳”的日子,为悼念诗人屈原的爱国精神,激发北伐战士奋勇杀敌之情,贺龙决定举行一次较大规模的龙舟竞渡活动,并把龙舟赛延期至五月二十四日进行。当时,沅陵洲头村巨坤唐凤鳞盛夸洲头红船是“常胜龙舟”。贺龙则鼓励黄、白龙船与红船大赛三天,并选定县城西验匠湾村的黄龙船与洲头村的红船开展对手赛。

  比赛这一天,沅陵城方圆百里的人都赶来观看龙舟竞渡,城里大街小巷、河滩两岸,几乎是人山人海。最引人注目的是中南门河南的一排大驳船,船上摆着四张大方桌,周围栏杆上飘着彩旗,船头挂着数十面锦旗,这就是贺龙坐镇龙舟竞渡的指挥船。贺龙手拿指挥旗,调配着红、白、黄二十三条龙船在沅水挥桡竞赛。

  竞赛开始,从南岸沙湾到北岸下南门河边,黄、白、红船按预定计划相继对赛。每次竞赛开始,都得经贺龙点旗,鸣炮三声,赛船由南向北,三比二胜。胜者环绕指挥船一周,授予锦旗一面。最精彩的场面算是验匠湾黄船与洲头红船的对手赛。验匠湾黄船应着激越的锣鼓点子,破浪向前,宛如一条黄龙吞云吐雾,飞驰满面;洲头红船20多对桡片在紧凑的锣鼓声中倒海翻江,似一条红色蛟龙跃出水面。正当红、黄船争相前进,胜负难分之际,贺龙四周环视,唐凤鳞生怕“常胜龙舟”名声难保,早已抽脚走人。

  六十多个春秋过去了,贺龙在沅陵举行的龙舟竞赛,人们仍然记忆犹新,传为佳话。

  张学良官船看龙船

  张学良1938年10月,被辗转押送到沅陵,幽禁在凤凰山的凤凰寺里。山脚老百姓并不知道他真实身份,都是以“张老板”来称呼他。张学良喜欢借钓鱼消遣时间,卫队专门为他打造了一艘带蓬的游船,百姓们都把这只船称为官船。

  沅陵每年五月端午有龙舟竞渡的习俗,张学良对此非常感兴趣,在端午前十多天时,他就让人买来红绸、鞭炮和一些活鸭子。

  龙船开始下水,张学良就在山上坐不往了,每天早早地就领着赵四小姐,在一帮便衣军人的簇拥下,坐上官船,到江中观看。虽然还不到赏红的时候,但他却不断给龙舟赏红,还不时炸一挂鞭炮,甩几只鸭子下水,逗引那些抢红的龙船围着官船转,不时有划船的人跳入河中游着水去追鸭子。划船的汉子们从来没这么兴奋过,整条江都被热闹搅沸腾了。

  龙船正式比赛决斗那天,张学良让人捎话给决赛的龙船,说谁若决赛夺冠,每人赏大洋两块,亚军赏鸭一笼。彩头一出,引来一片欢呼。

  比赛开始了,张学良和赵四小姐合用一个望远镜,轮着观看,又专门雇了一只小船,来回于官船和终点之间,不断报告最新比赛成绩。江上鼓声和两岸的助威呐喊声,使张学良仿佛又置身于万马奔腾,冲锋陷阵的抗日疆场。看着看着,他的眼睛湿润了。

  傍晚时,比赛结束了,张学良让给获得冠亚军的龙船奖赏了银元和鸭子。奖品是卫队让船送过去的,不让龙舟靠近官船。

  张老板和他的官船,在沅陵本来就非常神秘,通过这次活动,引来了更多的各种猜测,等了几天,张学良被关押在沅陵凤凰山的消息很快传开了。于是没过多久,张学良又被悄悄押离沅陵,去了贵州修文。从此,沅水河上,端午节里,再也见不到那艘挂红赏鸭的官船和那官船上看龙舟的人了。

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